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【京都。日常】2014 祇園祭 前祭 (中)





緊接著的是「山伏山 (やまぶしやま)」,「山伏」是古時在山中徒步修行之行者,若是特別具靈氣的山則更能見到其身影,例如奈良的吉野山等,特色為頭戴多角方巾小帽;身著袈裟佩帶法螺。山伏山之名便是上頭的人形為「伏山」之姿。

其後為相較其他山鉾而言較為特別的「綾傘鉾 (あやかさほこ)」,雖說名稱為鉾,但並不像之前所見的鉾車那般巨大,也不似山車那樣有人形與傳說。而是一群身穿古服手持朱傘的人打頭陣,其中也有如稚兒一般臉化了白色妝容的小孩,雖不似「長刀鉾」上的稚兒有著雨與神明同樣尊貴的身份,以步行的方式參與巡行與祭典,但也有人隨侍打傘。

除此之外,最特別的是幾個臉上綁了白布條,類似戲曲中耍花腔的戲子,在陣中不斷揮舞手中的棍棒,還有斜戴面具一邊走一邊敲打樂器的人,主要代表的意義是借舞踊以驅除疫病。

「綾傘鉾」之後的是「伯牙山 (はくがやま)」,在明治4年之前名稱為「琴破山(ことわりやま)」,主要是取山車上的伯牙破琴之姿命名。春秋時代的著名琴師與知音鍾子期相知相惜,但在子期去世後摔琴絕弦的故事在此山車上以人形表現,手持長斧俯瞰長琴的伯牙似乎讓人也能感受到那份痛失知音的哀傷。


看了幾座山車後,又是一座巨型的鉾車──「菊水鉾 (きくすいほこ)」,相較其他鉾車的「音頭」大多是年輕或是粗曠的男子而言,身著古服頭戴烏紗的兩個老人擔任「音頭」實屬巡行隊伍中唯一的。且手拿的扇子也非一般形狀而是類似楓葉形狀的扇子,似乎多了一些沉穩老練的氣質,指揮鉾車轉向依然有力不輸年輕人。

菊水鉾的特殊之處是山頭的16瓣菊花,與隊伍身著寫有字型相當寫意的「菊水」兩字。拉鉾車的隊伍中看見了幾個白皮膚金頭髮的洋人身影,雖說突兀但這也是每年祇園祭中的有趣之事,其實不只祇園祭,一般寺社的祭典若需要人力扛轎拉車,吆喝壯勢,也都會在町內張貼募集自願者的海報。同學便曾邀約一同參與祇園祭祭典,只是因為得拍攝過程,那份難得的體驗可能就等下次了。



「太子山 (たいしやま)」、「霰天神山(あられてんじんやま) 」、「油天神山 (あぶらてんじんやま) 」是接下來的三座山車。

「太子山 (たいしやま)」所述的是聖德太子之事,遠在千年以前的日本推古皇朝之人物,舊款的日本萬円鈔票上也是祂的頭像。有著京都正中心之石存在的六角堂與聖德太子有著淵源,過去為了尋找建造四天王寺的建材而來到京都的聖德太子,於六角堂之地休憩受神明托夢而以杉樹建了現今的六角堂,為了表現這段太子與京都的故事,山車上的太子像身後的真松便是以「杉木」作裝飾。

「霰天神山(あられてんじんやま) 」則是京都過去一場大火災的故事,當時一場突來的「霰」解救了這場災難。所謂霰是一種結構類似雪的天降之物,此後便有了「霰天神山」的存在,並且有著主祀火除的神像。看山車上並無人形而是一座鳥居雨神社的模樣,真松上也有著「霰」的裝飾物,相當細膩。

「油天神山 (あぶらてんじんやま) 」名稱由來是社殿位於油小路通中,神祉為菅原道真,也就是聞名的天滿宮所祀之神,喜愛梅花的祂,讓後世所建天滿宮皆以梅花紋作裝飾。在山車上的真松之前也有一株紅色梅樹。

 

「鶏鉾 (にわとりほこ・とりほこ)」的名稱相當可愛,連鉾車組員身著的衣服背後也是一個大大的「雞」字。音頭身穿柔和的淺藍色浴衣,手拿金色扇子,上頭有著日本國旗般大大的紅色圓形圖案。

雞鉾的「天王台」部分為船的形狀,所為天王台指的是鉾車上半部那高高豎立的竿狀物約中央部位的一個裝飾物,原因是主要祭祀神明為海的守護神──住吉神明的緣故,若真的仔仔細細探究鉾車的每一個細小環節,會發現看祭典不只是感染那份活力,也能讀出許許多多傳承下來的典故,是相當有趣的部分。

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2014 祇園祭資訊網:
http://kyoto-design.jp/special/gionmatsuri/schedule
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